ADET ZAMANI
Adetli (hayız) ve doğum hastalığı (nifas) içinde olup da henüz
kendisinden kan kesilmeyen kadınla cinsı temasta bulunmak dinen yasaktır.
Ashaptan Ebüddahdan (r.a.) Hz.leri bir cemaat huzurunda
Resulüllahtan kadınlara hayız halinde nasıl muamele olunacağını sordu. Çünkü,
Yahudiler kadınların hayız hallerinde onlardan gayet uzak bulunurlar.
Hıristiyanlar ise hayız halini ehemmiyete almıyarak istediklerini yaparlar.
Cahiliye Arapları da kadınları ile tamamen ilgilerini keserler, beraber
yemezler, içmezler ve bir arada bulunmazlardı. Bu halin devamı sırasında
İslamda buna dair birhüküm olmadığından Ebüddahdan'ın suali üzerine bu konuyla
ilgili ayet nazıl oldu.
İşte her müslüman erkek ve kadının hayız ve nifas (kirlilik)
hallerinde ne Yahudiler gibi ne de Hıristiyanlar gibi olmayıp orta hali
muhafaza ederek hayız hallerinde kadınlarla cinsi münasebette bulunmaktan
sakınmakla beraber, onlarla muhabbeti, beraberce yiyip içmeyi, yatıp, oturmayı
terk etmemelidir.
Hayız (aybaşı) sırasında rahimden kirli kan gelir. Bu pis
bir şeydir. Bu durumda kadına yaklaşmak da eziyettir. Kadın bir nevi hastadır.
Ruhi gerginlik içersindedir. En iyi şey, ona mümkün olduğu kadar istirahat
imkanı vermektir.
Adet gören kadının, göbeği ile diz kapağı arası kapalı olmak
şartıyla kocası kendisinden çeşitli şekilde faydalanabilir. Bu caizdir.
Adetli zamanda yapılan temaslardan ötürü doğacak çocukta
cüzzam olur. Hayızlı bir kadının cinsi münasebeti eziyet verici olduğu için,
haram kılınmıştır. Hanımın normal yolundan başka yollarında ise eziyet daimi
bir şekilde mevcuttur. Binaenaleyh böyle bir yoldan münasebette bulunmak,
hayızlı bir hanımla münasebette bulunmaktan daha şiddetli bir şekilde haramdır.
Bununla, kadına arkadan temas kastedilmektedir.
Adet halinde, kadının kemer bağlama yerinden dizlerinin
üstüne kadar uzanan bir örtü yani elbise uygundur. Böyle yapmak edebdendir.
Kişi hayızlı hanımıyla yemek yiyebilir. Onunla beraber aynı yatakta yatmak ve
oynaşmakta kişi için, bir beis yoktur. Hayızlı olduğundan ötürü ondan cinsi
birleşmesinden başka sakınması gerekmez.
Hayızlı kadınla cinsi temas ta bulunmakla, rahimde iltihaplar
olur. Bu, kısırlaşmaya kadar gider. Kadından erkeğe de geçerek, erkek de
kısırlaşabilir. Kadındaki mikroplar, hayızlı birleşmelerde erkeğe daha kolay
geçer.
LOHUSALIK (NİFAS)
Çocuk doğuran kadına Lohusa denir. Bunun dinde ismi "Nifas" dır. Lohusadan 40 güne kadar kan gelir. Hiç kan gelmeyen kadın olduğu gibi 40 günden önce kendisinden kan kesilen kadınlar da vardır Kan kesilmediği müddetçe 40 güne kadar onunla cinsı münasebet haramdır.
Hasan-ı Basri'den: Osman bin Ebi’l-As'ın karısı çocuk
doğurmuştu. Aradan birkaç gün geçtikten sonra süslendi. Kocası ona: "Size
dememiş miydim, Resulüllah (s.a.v.) bize lohusa kadınlarımızdan 40 gün
uzak kalmamızı emretmişti!" dedi.
Kanama 40 gün devam ederse, hayızlı kadına haram olan şeyler
lohusa kadına da haram olur.
Kanama daha kısa sürede kesilirse kadın yıkanır ve sorumluluklarını
yerine getirir.
ORUÇLU OLMAK
Oruç, tan yeri ağardıktan güneş batıncaya kadar yemekten,
içmekten ve cinsı ilişkide bulunmaktan uzak durmaktır. Bu tariften da
anlaşıldığı gibi, oruç geceleri, ilişki serbesttir.
İlk zamanlarda Ramazan gecelerinde bu serbestlik yatsıya,
veya uyuyuncaya kadar idi. Bu, müslümanlara zor gelince Cenab-ı Allah geceleri
cinsel ilişkiyi serbest etti.
Ramazan gündüzlerinde, hastalık, sefer gibi mazeretleri
olmayan bir kimsenin böyle bir harekette bulunması günahtır ve cezayı gerektirir.
Ebu Hureyre (r.a.)! buyuruyor ki: Resulüllah (s.a.v.)'e bir
adam geldi, "mahvoldum, Ya Resulallah," dedi. O da: "Seni
mahveden nedir?" diye sordu.
Adam; Ramazanda gündüz ailemle cinsı ilişkide bulundum, dedi,
Resulüllah; bir köle azad edebilir misin? dedi.
Adam, hayır, diye cevapladı.
Resulüllah; arka arkaya iki ay oruç tutabilir misin? deyince
yine,
Adam, hayır, cevabını verdi.
Resulüllah altmış fakiri doyurabilir misin? deyince
yıne,
Adam, hayır, cevabını verdi. Resulüllah;öyleyse
otur, dedi.
O sırada Peygamberimize bir zembil hurma getirdiler.
Peygamberimiz, git, bunu sadaka olarak dağıt, buyurdu.
Adam, benden fakirine mi ya Resulallah? Medine'de
benden daha fakiri yoktur, dedi.
Peygamberimiz, öyleyse git ailene yedir, buyurdu.
İTİKAFTA OLMAK
İtikaf, ibadet niyeti ile mescidde ikamete denir. İtikaf müddetince
gündüz ve gece cinsi ilişki yasaktır. Bakara süresi 187. ayette buyuruluyor ki:
"Mescidlerde itikafda bulunduğunuz zaman kadınlarınıza
yaklaşmayın."
İHRAMLI OLMAK
Hacda, ihramlı olana bazı şeyler haramdır. Bunların birisi
de cınsi münasebettir.
Ali Eren - İzdivaç ve Mahremiyetleri
Yorumlar
Yorum Gönder